ग्राम देवताओं के प्रति प्रभावित होता उत्तराखंड का प्रवासी युवा- विष्णु प्रसाद सेमवाल भृगु

उत्तराखंड से जो लोग मैदानी क्षेत्रों में बस गये हैं वे प्रथम (पहली पीढ़ी ) और दूसरी पीढ़ी के लोगों का भावनात्मक लगाव आज भी अभिन्न रूप से इसलिए भी है कि पहली पीढ़ी के मां बाप गांव में ही हैं और उनके बच्चे भी यहीं पैदा हुए तथा अधेड़ावस्था तक गांव में ही रहने से यहीं की माटी से लगाव है दूसरी पीढ़ी वह है जिनका जन्म तो उत्तराखंड में हुआ किन्तु पढ़ाई-लिखाई शहरों में हुई उसका अपनत्व तो है लेकिन वह मां बाप को मिलने के लिए लोक भय  और भावनात्मक मिश्रित रिस्ते में जाता उन्हें अपनी पैतृक संपत्ति और खेती-बाड़ी का लोभ मोह भी है कि फलां जगह हमारे इतने खेत हैं और जो तीसरी पीढ़ी के बच्चे हैं जिनका जन्म भी मैदानी क्षेत्र में हुआ और शिक्षा दीक्षा भी मैदानी क्षेत्र में हुआ वे कभी अपने गांव को अपना गांव न कहकर दादी का अथवा दादा का गांव कहते हैं और जब दादी दादा चले तो बच्चे कहते कि हम पहाड़ में देवता के पास जा रहे हैं उन्हें न जमीन से न मकान से और न गांव से रिश्ता जोड़ता है और न पैतृक सम्पत्ति  वह उत्तराखंड में देवता के प्रति आस्थावान होता है या यहां की सौन्दर्य छटा से  आज उत्तराखंड में वापसी यदि कोई आधार स्तम्भ का काम करता है तो वह है उत्तराखंड में ग्रामीण क्षेत्र में पितृदोष और  देवी-देवताओं के प्रति लोगों अगाध श्रद्धा और विश्वास होने के कारण हर परिवार में अपने अपने ग्राम देवता ,कुल देवी, देवता और पितृदोष की चर्चा परिचर्चा होती रहने के कारण बच्चों में भी ग्राम देवता के प्रति जिज्ञासा और आस्था,भय पैठ बनाने से भविष्य में भी यही धार्मिक कारक हैं जो भविष्य में नौनिहालों को गांव में आने के प्रेरणास्रोत होंगे जिन घरों में अपनी मातृभाषा गढ़वाली दैनिक बोलचाल में है और माता पिता गांव की गौरवशाली गाथा देवी देवताओं की शक्ति बखान  की चर्चा करेंगे तो बच्चों में गांव का आकर्षण बढ़ेगा इसलिए तीसरी पीढ़ी जिनकी शिक्षा दीक्षा बर्तमान शहर में हो रही है उन्हें गांव के लिए अनुराग देव आधारित कार्यक्रम ही सफलता दे सकता है 

                      कवि बिष्णु प्रसाद सेमवाल भृगु की कलम से